El blog de Gabriel Vargas Lozano

El próximo día 20 de noviembre, que para nosotros coincide con el aniversario de la Revolución Mexicana, se celebrará por séptima ocasión, el “Día mundial de la filosofía”. Como se sabe, la Unesco acordó en 2002, a iniciativa de la Federación Mundial de Sociedades de Filosofía (FISP) la celebración de un día dedicado a la reflexión filosófica. El día coincide con el nacimiento de Sócrates y tiene el propósito de difundir, ante un amplio público, la importancia de nuestra disciplina.

La razón de fondo es que la reflexión filosófica ha sido desplazada y marginada en la educación del ciudadano. La paradoja es que en el mundo actual existen una enorme cantidad de problemas que sólo la filosofía puede analizar como pensamiento profundo de la vida (véase conferencia sobre la filosofía hoy).

El hecho de que la filosofía sea remplazada por una información completamente superficial y en gran medida alienante transmitida por los medios masivos de comunicación que desgraciadamente se ha convertido en la única forma en que el ciudadano común se entera de lo que ocurre en el mundo, tiene graves consecuencias para su formación como seres conscientes. El problema es todavía mayor en sociedades como la mexicana en que la filosofía brilla por su ausencia.

Es por ello que invitamos a todos los interesados a tomar esta oportunidad que nos ofrece la Unesco para organizar todo tipo de actividades que permitan poner de manifiesto la importancia de la filosofía: talleres; mesas redondas, diálogos, obras de teatro, blogs, exhibición de películas, lectura de poemas filosóficos y un gran etcétera. Si los que nos dedicamos a esto no lo hacemos, la filosofía quedará en nuestro país, cada vez más disminuida y marginada. Este es un aviso a tiempo.

Vea la información general sobre nuestras celebraciones en: www.cefilibe.org

Este día se cumplió el 125 aniversario de la muerte de Karl Marx, a los 65 años de edad. A su funeral, en el Cementerio de Highgate de Londres, acudieron apenas once personas entre los que se encontraba su entrañable amigo Federico Engels.

Durante su vida, no pudo ver cumplida su aspiración principal: la construcción de una sociedad alternativa al capitalismo que eliminara la explotación, la injusticia social y la enajenación. Tampoco pudo ver cómo una obra profundamente dialéctica se convertía en una concepción dogmática y doctrinaria en el llamado “socialismo realmente existente” pero tampoco las extraordinarias innovaciones que produjeron filósofos como Gramsci, Brecht, Bloch, Lukács, Rosa Luxemburgo, Sacristán y otros.

Durante todos estos años, sus tesis han sido objeto de debates enconados por tirios y troyanos y apenas hace poco tiempo, a partir de la edición crítica de sus obras completas (MEGA2) ha empezado a comprenderse el significado, alcances y límites de sus tesis.

¿Qué es lo que nos puede decir su obra para los que vivimos hoy, en los inicios del siglo XXI? Creo que mucho, sobre todo para los que no están cegados por las ideologías del sistema. Hoy existen dos iniciativas mundiales para el repensamiento del legado de Marx: la primera es el Diccionario histórico-crítico del Marxismo fundado por Wolfgang Fritz Haug en 1994 y que con la colaboración de más de mil investigadores del mundo ha llegado a su sexto volumen y la segunda es la aportación de Jacques Bidet a través de la revista Actuel Marx publicada en Paris. En fechas recientes apareció un ensayo en la revista Crítica Jurídica en donde amplio mis puntos de vista sobre la problemática abierta por el gran pensador de Treveris.

El legado de Marx hoy (entrevista) PDF

El marxismo en la actualidad (ensayo) PDF